Karakteren af Human Intelligence
Karakteren af den menneskelige intelligens er en af de mest spændende og forvirrende spørgsmål står vores arter. Jeg vil ikke forsøge at besvare spørgsmålet om, hvad der præcist, intelligens er - jeg kunne tilbringe mængder gør forsøget! Af hensyn til argumentet I'll stick med en meget enkel, og formentlig ufuldstændig definition; intelligens er en persons evne til at modtage og behandle oplysninger til nyttige måder. Med dette i tankerne, det spørgsmål, jeg vil hellere overveje er dette: "Hvad gør én person mere intelligent end en anden? " Science tilbyder fristende beviser for den rolle, som genetik og personlige erfaringer spiller i udformningen af et menneskes intellektuelle evner. Uden at mindske betydningen af disse argumenter, vil jeg gerne tage samtalen i en anden retning og foreslår, at intelligens er i høj grad bestemmes af en persons vilje til at forlade antagelser.
Antagelse er grundlaget for menneskelig tænkning og handling. Det er det skelet, hvorpå vi drapere vores ideer og adfærd. Som enhver skelet, giver det os med de nødvendige struktur, men også begrænser vores fleksibilitet. At antage at nå frem til en konklusion baseret på delvis eller ufuldstændige data. Nogle gange gør vi antagelser, fordi vi ikke har adgang til alle de nødvendige oplysninger, og ofte, at vores antagelser skyldes en forsætlig ønske om at se tingene på en bestemt måde. I begge tilfælde vi bevidst opgive enhver yderligere søgen efter viden eller sandhed om et bestemt emne, vi påtager vi kender svaret - yderligere undersøgelse anses for unødvendige.
Overvej menneskehedens opfattelse af universet hundreder af år siden, fordi mange i den vestlige verden troede, at Jorden var i centrum for alt det skabte. Denne idé blev betragtet som helligt - for at tale ellers var kætteri. Komplekse formler og modeller blev skabt for at forklare planeternes bevægelse og himlene under denne antagelse, modeller, som syntes gyldige ved observation. Men vi kender i dag, at disse modeller var forkerte. Indtil astronomer såsom Kopernikus og Galileo kom frem til at udfordre antagelsen om Jord-Centricity, menneskehedens evne til fremskridt i sin forståelse af rummet og fysik var svært handicappede.
Sådanne historiske eksempler, som ofte skyldes konflikten mellem videnskab og religion, kan føre en til at tro (selv antager), at den handling antagelse er den største synd begået af en intelligent sind. Men samtidig begrænse, antagelse er en nødvendig del af menneskers liv. Der er simpelthen for meget information, for mange variabler til at nå frem til en dybtgående forståelse af universet. Livet selv ofte kræver, at vi træffer beslutninger baseret på ufuldstændige oplysninger, til at give afkald antagelse helt ville gøre os fuldstændig inaktiv - i stand til at handle i en given egenskab.
Når du virkelig tænker over det, er alle velkomne sandhed i vid udstrækning baseret på forudsætninger af den ene eller anden. Det er umuligt helt at kontrollere nogen af de ideer eller principper, som vi klamrer sig til som sandheder. Selv de seværdigheder og lyde, vi oplever, er intet mere end elektriske impulser fortolkes af vores hjerne (alle, der har set The Matrix er bekendt med dette begreb). I sidste ende, vil jeg foreslå, at den eneste sandhed en person kan hævde at vide absolut er virkeligheden i hans / hendes egen eksistens - at der i nogle form anden, han / hun eksisterer som et bevidst enhed. Eller, for at citere den berømte filosof Descartes, "Jeg tror, altså er jeg."
Vores antagelser er handlinger af religiøs tro til at acceptere noget som givet, at man betragter det som helligt. At hævde, at noget er helligt, er at erklære, at det er hævet over enten spørgsmål eller bebrejdelser, og derfor kan det ikke og bør ikke anfægtes. Det er vigtigt at erkende, at alle mennesker er væsentlige religiøse væsener. Man behøver ikke tilhører en organiseret tro at udtrykke religiøs overbevisning. Betydningen af menneskeliv er en værdi almindeligt accepteret af troende og ikke-troende ens. Når du bliver bedt om at forsvare denne antagelse, vil mange gnider på spørgsmålet og afskedige dens Stamform, og ofte er en stærk følelsesmæssig reaktion udløst af en sådan udfordring. Jeg kan kun mane til forsigtighed, når spørgsmålstegn ved grundlæggende antagelser, som en anden - du ved aldrig hvad der vil ske! Jeg må indrømme, at det er meget nemmere for mig at udstede sådanne udfordringer gennem det elektroniske medie på internettet.
Dette fører os til den konflikt mellem intelligens og antagelse, mens det kan være umuligt at vide en ting med sikkerhed, synes det klart, at det nøje indsats eller undersøgelse kan hjælpe os frem til en tættere tilnærmelse af, hvad sandheden sandsynligvis er. Således vil en fleksibel sind, et sind villig til at opgive tidligere antagelser i lyset af nye oplysninger, kan få en klarere opfattelse af sandheden og en højere grad af intelligens end en anden, som er mindre fleksibel.
I lyset af dette princip kan man antage, at den ideelle kursus er at opgive alle antagelse - at tage noget for givet. Ikke desto mindre vil denne fremgangsmåde være meget uforsigtigt; en sådan fleksibilitet kan medføre en opfattelse af virkeligheden til at blive flydende til punkt vanvid. Selv om en sådan paradigme kunne vedtages uden den uheldige bivirkning, sindssyge, er det stadig i sidste ende vise sig at være selvstændig besejre; en person, som spørgsmål alt i forfølgelsen af viden skal i sidste ende spørgsmålet om gyldigheden af den meget motiver og værdier, som tvang ham / hende til at forfølge viden i første omgang!
I sidste ende, skal hver af os beslutte hvilke antagelser vi er villige til at gøre, og dermed den viden, som vi vil eller ikke vil have adgang til. Sådanne beslutninger og samtidig begrænse i visse henseender bidrage til definition og klarhed i vores liv. Hver af os må finde denne balance mellem fleksibilitet og tro på, at udbyttet størst grad af personlig tilfredsstillelse og fred i sindet. Forsætlig beslutning om at godkende sådanne begrænsninger, og dermed begrænse vores egen intelligens, kan udgøre en handling af visdom, når de håndteres med forsigtighed og omhu. Måske er det denne visdom, og ikke udøvelse af grænseløs viden, som bør være det ultimative mål for alle bevidste, intelligente væsener.
Hej, Christopher Wood her! Jeg er interesseret i, hvad du har at sige om denne artikel. Uanset om du er enig eller uenig, er du velkommen til at efterlade en kommentar. Hvis du læser denne artikel fra forsiden, kan du gå til bemærkninger område ved at klikke på "Kommentar"-linket ses nedenfor, ellers blot skrive din kommentar i boksen vises nedenfor. Du kan også bruge nogen af de social networking links nedenfor for at anbefale denne artikel til andre. Jeg ser frem til at høre fra dig!
12 Kommentarer til "The Nature of Human Intelligence"
Strange Legacy »Socrates Meets Kvantefysik - 1. maj 2008 @ 11:29
Strange Legacy »Week in Review: 27. april - 3 maj 2007 - 3 maj 2008 @ 01:26
Strange Legacy »Blog Archive» Einstein's Mangler - 9. maj 2008 @ 22:35
Strange Legacy »Blog Archive» Faldende den niende Circle - Juni 18, 2008 @ am 10:21
På Thomas Hobbes og Creative Living | Strange Legacy - 31 juli, 2010 @ 10:27
RSS feed for kommentarer til dette indlæg. TrackBack URI

























Ved TA Costa , April 29, 2008 @ 18:10
Dette er en meget spændende artikel om mange forskellige niveauer.
Af Michael M., april 30, 2008 @ 03:56
Interessant artikel. Jeg er ikke sikker på, jeg er helt enig med din ordene og frasering, du bruger. Vigtigst afhandlingen: intelligens er i tvivl / svigter antagelser. Der er bedre måder at angive dette, men jeg får jist. Kom picky på semantik er ofte ikke værd tid og hvor stor en indsats.
Jeg er af den opfattelse, at ekstremer og overindulgance i stort set alt kan usundt. Du leverer en god sag for at finde en god balance i ens eget søgen efter viden.
Af Mike, april 30, 2008 @ am 07:37
I engineering de underviser os, at at løse et problem en af de første ting, du skal gøre, er at oplyse dit antagelser. Denne leverer derefter en kontekst, hvori din løsning vil være gyldige og væsentlige giver en erklæring om begrænsninger / gyldigheden af din endelige løsning. Da jeg arbejdede på min Masters Thesis, som omhandler opmærkes meget teoretisk materiallære (kvantemekanik og faststoffysik), det var kendskab til de antagelser og en diskussion af deres styrker / svagheder, som gav os mulighed for at validere vores teorier og foreslå områder for yderligere undersøgelse. Hvordan ville det være, hvis folk fik for vane med angivelse af deres forudsætninger i andre sammenhænge. Minder mig også om en af de første regler for debat; definere de ord, du bruger.
Ved Todd , april 30, 2008 @ 09:18
Jeg er meget enig. Jeg har ofte tænkt på de begrænsninger af religiøse tanker og hvordan man er ikke tilladt at sætte spørgsmålstegn ved det, "hvis gud gav mig en hjerne, ville han ikke vil have mig til at bruge den til at stille spørgsmål?". Jeg nød din brik, da det er en velskrevet ekspansion på denne tanke.
Hvis du vil tilføje en tanke til den del i slutningen af din brik om visdom er opnået ved at beslutte hvilke antagelser vi er villige til at foretage. Den viden vi så ikke har adgang til, kan supplimented af beslutninger om, hvem der har tillid til som rådgivere på, at viden, hvilket viser en ydmyghed, at man kan simpelthen ikke "kender det alle". Jeg tror, det er endnu et tegn på visdom.
Af Tim, 1. maj, 2008 @ 02:28
Science vs religion er, hvor den ene er den endeløse søgen efter viden, mens den anden er slutningen af udøvelse af viden (Det er blevet pre-ordineret, så sayeth flokken). Intelligens er evnen til at se forskel (åbent sind vs lukket, så at sige).
Ved Breitling replika se , August 9, 2008 @ am 11:13
God info om arten af menneskelig intelligens. Tak.
Af John Omgjord 27. august 2008 @ 11:11
Hej Christopher
Jeg nød at læse din artikel, efter min mening er det hints på mange gode ideer, og er nem og behagelig at læse.
Samtidig mener jeg, at du skal gennemgå dine egne antagelser ganske omfattende, og også genoverveje strukturen af dit argument. Du synes at henvise til nogle af de regler for videnskabelig kontrol, og derefter hoppe over til en appel om fleksibilitet hos personer værdi valg. Disse er almindeligt accepterede sæt af ideer, men de har meget lidt at gøre med hinanden.
Og virkelig, går hver antagelse ikke udgør en handling af religiøse accept. Intet system kan vise sig, så ja, hver base antagelse er, ja, antaget. I en arbejdsgruppe logik enhver aksiom er discardable på behov. Kriteriet for gyldigheden af systemet er normalt sin operationelle gyldighed, og de grundlæggende antagelser står og falder med, at der ikke i sig selv. I religiøs tro sådan en holdning ville ikke være acceptabelt. I dont know nogen religion, der gør den erklæring, "Tro på Gud, indtil vi finder beviser på det modsatte."
Jeg forstår, at du bliver så beskedent som muligt, og at du ikke kunne lægge ud hele dit argument og samtidig holde folks interesse. Så jeg er ikke peger på et ufuldstændigt forskellige punkter, du foretager. Mere grundlæggende mener jeg, at i forbindelse med spørgsmål så komplekst som intelligens, etik, systemteori, teorien om viden, teori i sindet, eller bare rationelle beslutningsprocesser, at du bør være mere omhyggelige for at begrænse din hensigt, og præcisere de forudsætninger i dit egen argumentation.
Venligst overveje, hvad efterretninger kan være hævet over din søgemaskine kvalificering. Er det ikke en betinget ting? Individuelle intelligens er variabel og situationsfornemmelsen, forudsat at den smager af hvem bryder sig om at måle det, og absolut dårligt forstås af alle.
Bemærk også, at argumenter og overbevisninger ikke er bare baseret på deres antagelser, mere end et system er kun afhængig af dens elementer. Logik og proces er blot to andre vigtige consitituents. Der er mange flere.
Bottom line, jeg sympatiserer med den hensigt, hvad du skrev, men jeg tror, at nogen virkelig forsøger at tage en informeret intellektuel holdning til, hvad der er knowable eller rimeligt at antage, allerede arbejdet for livet. Forvirrende spørgsmålet med, hvad der er rigtigt og godt at vide, er en helt anden kedel af fisk, og et job, der mindst svarer til den anden.
Regards
John